15.3.2021

Elämää virtuaalimaailmassa

Kun seuraa uutisia, artikkeleita, dokumentteja ja sosiaalista mediaa, ei voi syntyä muunlaista vaikutelmaa kuin että koko maailma pyörii kestämättömällä tavalla lähes jokaisella elämän osa-alueella. Ilmastonmuutos vaikuttaa ympäristön, ihmisten ja eläinlajien selviytymiseen, taloustaantuma vaikuttaa työpaikkojen syntyyn ja kapitalismi epätasa-arvoistumiseen, väestönkasvu ottaa yhä enemmän elintilaa muilta lajeilta pois ja yhä enemmän tarvitaan viljelysmaata ruuantuotantoon, harvinaisia maametalleja sähköautojen ja tuuliturbiinien tuotantoon tulevaisuutemme vihreän teknologian varalle ja niin edelleen.

Lisäksi on sosiaalinen media, joka vaikuttaa ihmisiin psyykkisesti, fyysisesti ja sosiaalisesti. Emme voi vielä varmasti tietää millaisia tulevaisuuden ihmiset tulevat olemaan, ne ihmiset jotka ovat syntyneet ja kasvaneet täysin tässä teknologisessa maailmassa ja miten se tulee vaikuttamaan heidän kehitykseen. Puhutaan nykyajan lapsista ja teineistä, joita näkee tuolla kaduilla tallustamassa naama ruudussa, silloinkin kun ollaan kaveriporukassa. Puhutaan myös aikuisista ja eläkeläisistä, jotka ovat ehtineet jo elää ennen teknokratian aikaa. Voisi kuitenkin olettaa, että tulevaisuuden ihmiset tulevat vieraantumaan ja etääntymään entistä enemmän toisistaan kuin myös itsestään, yksinäisyys ja lyhytaikaiset/pinnalliset ihmissuhteet kasvavat. Autenttiset vuorovaikutukset vähenevät. Sosiaalinen media on johtanut jo siihen, että ihmiset ovat luoneet valheellisen minä-kuvan itsestään. He ovat luoneet somepersoonansa, joka yleisesti ottaen näyttää vain henkilön positiiviset puolet. Luodaan feedille ja stooreihin täydellisen elämän kulissi. (En väitä, että kaikki ihmiset olisivat tällaisia - tottakai löytyy myös ihmisiä, jotka kyllä aivan aidosti edustavat sitä omaa itseään. Mutta ei voi kieltää myöskään sitä, että se että muut tutut ja tuntemattomat ihmiset seuraavat sinua, vaikuttaa kyllä siihen mitä ja miten julkaiset). He tiedostamatta ovat arvottaneet itsensä sosiaalisessa mediassa saadun huomion ja seuraajamäärän perusteella. Tässä puhun erityisesti teinitytöistä ja nuorista naisista, jotka ovat epäilemättä herkin kohderyhmä tällaiseen tapahtumaan.

Olen yksi näistä uhreista. Loin ensimmäisen Instagramini silloin kun se alkoi nousta pinnalle, vuoden 2012 tienoilla. Olin silloin 15-vuotias. Addiktoiduin siihen samantien ja vuosien varrella suurin osa julkaisemastani sisällöstä sisälsi kuvia omasta naamastani ja asukokonaisuuksista. Vuonna 2014 minulla taisi olla jo ainakin tuhat-parituhatta seuraajaa. Tyylini kehittyi vuosien varrella ja aloin rakastaa erityisesti brittiläisiä underground-brändivaatteita ja merkkejä. Olin tuohon aikaan ylpeä materialisti. Se johti siihen, että vuosina 2015-2016 nämä kyseiset hehkuttamani brändit alkoivat jakaa kuviani heidän sivuillaan, joissa oli kymmeniätuhansia seuraajia ja se johti siihen, että seuraajamääräni kasvoi hurjasti kansainvälisille leveleille tuohon aikoihin. Tuolloin saadun huomion ja hyväksynnän hurmioituneena aloin toden teolla panostaa Instagramiini. Opiskelin tuolloin ammattikoulussa ja vapaa-aikani meni Instagramin ja muiden somekanavien selaamisen lisäksi siihen, että laittauduin hyvin usein menemättä mihinkään, vain jotta voin ottaa uusia kuvia itsestäni feedille. Käytin tunteja meikkaamiseen, hiusten laittoon, kuvien ottoon ja kuvien muokkaamiseen. Sitten monien minuuttien, ellei tuntien "onko tämä kuva nyt tarpeeksi hyvä julkaistavaksi?" -pähkäilyjen jälkeen, julkaisin vihdoin kuvan ja sain huumeannostukseen verrattavan dopamiinisyöksyn tykkäysten ja kommenttien tippuilessa kuvaani.

Mikään siinä toiminnassa ei ollut millään tavalla tervettä. Olin pakkomielteinen tykkäysten määrästä ja kasvava seuraajamäärä veti minua yhä syvemmälle tuohon lumoukseen. Parhaimmillaan sain yli 1000 tykkäystä johonkin kuvaan naamastani ja mikäli toinen kuva ei edistynyt yhtä hyvin, se aiheutti itsessäni epäonnistumisen tunteen. Todellakin arvotin itseäni Instagramin huomion kautta. Lisäksi minusta tuli yhä enemmän ja enemmän brändiuskovainen, uskoin että materian kautta voin löytää onnen. En ollut koskaan koulussa mikään suosittu tyttö, oikeastaan hyvin huomaamaton ja olin tuossa vaiheessa ollut masentunut jo monta vuotta. Itsetuntoni oli olematon. Joten Instagramin vaikutus "hyvinvointiini" 15-vuotiaasta 21-vuotiaaksi asti oli hyvin merkittävä. Se vaikutti kehitykseeni negatiivisesti ja vasta silloin 21-ikävuoden jälkeen aloin päästä eroon lumouksesta (joka johti siihen, että olin useamman kuukauden käyttämättä Instagramia ollenkaan). Aloin kyllä jo vuonna 2015 päiväkirjamerkinnän perusteella tiedostaa somen negatiivisen vaikutuksen minuun. Olin kuitenkin niin addiktoitunut, etten pystynyt lopettamaan. Lisäksi se alkoi olla jo tuossa vaiheessa niin normaali juttu niin kaveripiirissäni kuin ylipäänsä suomalaisten nuorten keskuudessa, ettei siitä kuviosta halunnut jäädä pois.

Sosiaalinen media, erityisesti Instagram vaikuttaa negatiivisesti sellaisten yksilöiden kehitykseen, joilla on huono itsetunto. Se vaikuttaa myös tasapainoisempiin yksilöihin, aiheuttaen vähintään järjettömän addiktion. Onhan niitä tutkimustuloksia tullutkin jo, että lasten ja nuorten itsemurhat ovat kasvaneet huomattavasti sosiaalisen median aikakaudella. Nuorten masennus- ja ahdistuneisuushäiriöt ovat kasvussa. Ei mikään ihme. Mutta some ei tule ehkä enää koskaan katoamaan elämästämme ja ainakaan toistaiseksi ei olla vielä keksitty, miten sitä voitaisiin ihmisten elämässä rajoittaa - muuta kuin yksilön omasta tietoisesta toimesta. Ja sellaisten dokumenttien ilmestyessä kasvattamaan kollektiivista tietoisuutta, kuten The Social Dilemma. Valitettavasti kuitenkaan erityisesti lapset ja nuoret eivät osaa tehdä tällaisia tietoisia valintoja, eivätkä heidän vanhemmat pysty kontrolloimaan heitä loputtomiin.

Tulevaisuudessa somen merkitys myös työnhaussa tulee korostumaan tietyissä ammateissa kilpailun kiristyessä. Jotta voit saada työpaikan, sinulla täytyy olla kattava seuraajakunta / esteettinen feedi / kiitettävät sometustaidot. Nyt jo puhutaan "itsensä markkinoimisesta". Ihmiset tulevat markkinoimaan itseään tuotteena. Ihmisten pitää myydä itsensä työnantajille. Sitä tapahtuu jo nyt. Toki somesta voi tehdä myös työnsä itselleen, kuten somevaikuttajat ja se on eittämättä positiivinen asia. On positiivista, että perinteisten uutiskanavien lisäksi pystyy seuraamaan somesta uutisia ja someaktivismia. Vaarana on se, että kuka vaan pystyy lähtemään siihen somevaikuttamiseen mukaan ja siksipä nykyään väärän/oikean tiedon raja on häilyvä - voi olla vaikea tietää mikä on oikeaa ja mikä väärää, kun ihmiset helposti tuovat oman persoonansa vaikuttamiseen mukaan - siis omat henkilökohtaiset uskomuksensa. Somessa positiivista on myös se, että se on kutistanut maailman ja sen kautta on mahdollista verkostoitua globaalisti, löytää samanhenkisiä ihmisiä vaikka maailman toiselta puolelta. Se on siis tuonut ihmiset lähemmäs toisiaan, mutta samalla paradoksaalisesti etäännyttänyt ihmiset toisistaan - tässä ja nyt-hetkessä. Some on myös oiva alusta yrityksille ja yrittäjille markkinoida tuotteitaan, joskin algoritmit vaikeuttavat erityisesti pieniä yrityksiä saavuttamasta asiakkaitaan ilman rahallista panostusta. Somen takia uutta tietoa tulee myös joka tuutista koko ajan ja ihmiset eivät luonnollisesti pysty käsittelemään sellaista tietomäärää, mitä nykyään on niin helposti ja nopeasti tarjolla. Se on osasyy siihen, miksi ihmiset ovat niin ahdistuneita ja loppuunpalaneita. Some on tarjonnut veneet loputtomien ärsykkeiden virtaan.

On vaikea uskoa, että sosiaalisesta mediasta tulisi olemaan pitkällä aikatähtäimellä kovasti hyötyä tälle yhteiskunnalle. Päinvastoin: se aiheuttaa rutkasti pahoinvointia, polarisaatiota, riippuvuutta, epätasa-arvoisuutta, egoismia ja patoutuvia tunteita. Se on yksi kestämätön sektori lisää maailmaa pyörittävään koneistoon - ainakin tällä hetkellä, kun mitään säännöstelyitä ei ole vielä sille sektorille luotu. Epäilemättä tulevaisuudessa yksi kansanterveyden vaaroista tulee olemaan someriippuvuus. Jää nähtäväksi, millaisia aikuisia teknologiamaailmassa kehittyvistä lapsista ja nuorista tulee. Millaisia tulee niistä ihmisistä, joilla olennainen osa kehityksestä tulee tapahtumaan ruutujen äärellä? Poissa läsnäolevasta olemisesta, vuorovaikutuksesta ja autenttisesta luonnosta, kuten metsästä? Eikä pelkästään lapsista ja nuorista, millaisia meistä aikuisista tulee? Pitää kuitenkin muistaa, että ihmisten aivot eivät ole vielä kehittyneet sille tasolle mitä nykyteknologia meiltä jokapäiväisessä arjessamme vaatii. Ja teknologia sen kuin vaan kehittyy, ihmisten aivot tulevat monta sataa vuotta perässä.

Ehkä tulevaisuudessa tulee syntymään joku anti-some -liike, jossa ryhmä ihmisiä päättää kieltäytyä käyttämästä sosiaalista mediaa ja virtuaalisen elämän sijaan puhuu "aidon elämän" puolesta. Vai voisiko sanoa jopa anti-teknologia -liike? Toki tällaisia ihmisiä löytyy jo nyt. Vai syntyykö virtuaalisesta elämästä se aito elämämme? Ainakin osaksi, varmasti kun teknologia, robotiikka ja kulttuurit kehittyvät. Mutta ne tuskin vielä moneen kymmeneen vuoteen tulevat viemään pois meistä tätä luonnollisesti maanläheistä ihmisyyttä. Tällä hetkellä kehityksemme länsimaissa on menossa siihen suuntaan, että yhteiskunta olettaa sinun käyttävän sosiaalista mediaa ja älypuhelinta. Nyky-yhteiskunta on tehnyt vaikeammaksi ja vaikeammaksi sen, että yksilö voisi halutessaan palata perinteisempään puhelinmalliin. Puhutaan myös FOMO "fear of missing out" -ilmiöstä - mikäli et ole osa sosiaalista mediaa, jäät paljosta paitsi. Olemassaolosi voidaan unohtaa, kun et ole viikottain päivittämässä seuraajillesi sitä mitä tapahtuu juuri nyt.

8.2.2021

Universaali tulo - tulevaisuuden puskuri?

Suurin osa ympäristöongelmista syntyy suurien korporaatioiden toimesta, kansainvälisillä markkinoilla, poissa yksittäisen individuaalin mielestä ja silmistä. Tästä syystä johtuen individuaalin on vaikea samaistua, tuntea empatiaa katoavaa luontoa kohtaan ja tehdä elämässään sellaisia valintoja, jotka edesauttavat kestävää kehitystä, niin yksilötasolla kuin universaalisti. Vaikka korporaatioilla on suuri vastuu siinä, miten rakenteellisesti ympäristöongelmat hoidetaan ja miten niistä tiedotetaan, myös yksilön jäljen merkitys on merkittävä. Oman jäljen merkitys nähdään kuitenkin usein mitättömänä, kun ympäristön kannalta merkittäväksi impaktiksi väitetyn asian yhteys ei ole välittömästi nähtävissä tai suorasti koettavissa yksilön kokemuspiirissä, yksilölle ei tule kokemusta kantaa vastuuta.

Koronapandemia on osoittanut, että keskuspankit pystyvät luomaan tyhjästä mielettömiä miljoonia lisää velkaa, mikäli hätä on vain todellinen. Sama tapahtui vuoden 2008 talouskriisissä, kun keskuspankit taikoivat kaiken kaikkiaan 15 triljoonaa (triljoonassa on 18 nollaa) dollaria pelastamaan silloisen maailmantalouden. Valtiot eivät myöskään pysty koskaan maksamaan velkojansa kokonaan, eli maailmassa on paljon ilmaista, arvotonta, kadotettua rahaa. Sitä on hävitetty antamalla lisää velkaa, sillä on sijoitettu kestämättömiin rakennus- ja kaavoitusratkaisuihin. Kuluttajat käyttävät rahaa nopeasti ja lyhytkestoisesti. Kuluttajat ovat sidottuja työhönsä - yleensä palkkatyöhön, jotta voivat hoitaa ja ylläpitää kulutusyhteiskunnan asettamia oletuksia (kuten vuokranmaksu, päiväkotihoito, ruokaostokset). Kulutusyhteiskunta on mahdollistanut maailman koon pienentymisen ja suurten, kansainvälisten korporaatioketjujen saapumisen kokemuspiirinsä ulottuville, mutta samaan aikaan se on vetänyt suurta kuilua kuluttajan ymmärryksessä siihen, miten hänen ostamansa tuote on tuotettu ja millainen vaikutus sillä on ympäristöön. 

Karl Marx kuvaili vapaasti lainattuna, että "työ on moderni epävapaan todellisuuden määritelmä, jossa yksilö ei voi suorittaa työtä työnä itsenään vapaaehtoisesti (yleensä), mutta pikemminkin kokea työn kautta todellisuuden katoaminen, köyhtyminen, epäinhimillistyminen ja atomisaatio yhteisenä prosessina". Emme pysty myöskään arkielämässä elämään enää vapaana vastuussa vain omasta hyvinvoinnista, sillä meidän pitää esimerkiksi ostaa kasvatettua ruokaa suurilta kauppaketjuilta. Yksilön elämää ohjaavat anonyymit systeemien verkostot, ne ovat monarkisia, byrokraattisia ja digitalisoituja. Ihmiset ovat riippuvaisia systeemistä, koska he ovat kadottaneet kykynsä ylläpitää perustarpeitaan itse (esim. ruuan kasvatus, vaatteiden valmistaminen), eikä systeemi ole enää yhtä suopea ja joustavainenkaan siihen, että yksilö voisi halutessaan siirtyä omavaraisempaan elämäntyyliin. Niin kauan kun työ on ihmisten elämässä olennainen atomisaatio, eivät ihmiset voi muuttaa maaseudulle ilman työstä saatavaa toimeentuloa, maaseudulle jossa työpaikkoja ei ole - henkilön on yleensä pakko turvautua etäiseen yrittäjyyteen. Yhteiskunta on määritellyt meidän titteleidemme mukaan - olemme työläisiä, myyjiä, palvelijoita, viljelijöitä, poliitikkoja, tieteilijöitä, managereja, vaikuttajia ja niin edelleen - jotka määrittävät meidät osaksi ihmisinä yhteiskunnassa. Meillä kaikilla on velvollisuus tässä systeemissä säännölliseen ansioon työn kautta (tai Suomen tapauksessa myös säännölliseen yhteiskuntaturvaan). Sitä voi verrata säännöllisen ruuan saantiin, joka linkittää meidät suorasti- tai epäsuorasti toisiimme tässä systeemissä muiden olentojen kanssa. Yleensä maailman eliitti pystyy kuitenkin valitsemaan roolinsa globaalissa kapitalistisessa systeemissä, mutta kaikki muut joutuvat tyytymään osaansa, mitä ovatkaan heidän elämäntehtävät. Tilastot myös osoittavat, että henkilöt, joilla on korkein toimeentulo maailman mittakaavalla, kuluttavat eniten ja heillä on suuri vastuu ympäristöongelmien synnyssä. Mutta jokaisen henkilön panos on tärkeä suurien rakenteellisten muutosten kehittyessä ja käytäntöön tullessa.

Kuten edellä tuli todettua rahan arvottomuus ja keskuspankkien kyky loitsuta sitä lisää tyhjästä, ehkä tulevaisuudessa siirrytään universaaliin tuloon, joka takaisi kaikille Maan asukeille tarkkaan lasketun "olet Maan asukas, ole hyvä" -lahjoituksen, kerran kuukaudessa! Juliana Uhuru Binadanure määrittelee englanninkielisen termin universal income radikaalina uutena ehdotuksena nykyisille käytännöille globaalissa taloudessa, erityisesti keskuspankeissa. Se annettaisiin kaikille riippumatta mistä taustasta on ja se olisi sen verran korkea, ettei ihmisten tarvitsisi työskennellä merkityksettömissä duuneissa. Ihmisillä olisi parempi mahdollisuus löytää se merkityksellinen polku aikanaan, mutta myös olisi mahdollisuus elää ilman duunia, kun universumi takaisi tulon. Kaikki merkityksettömät duunit katoaisivat, jotka ovat tällä hetkellä olemassa vain siksi, että ne on pitänyt keksiä, jotta ihmiset saisivat toimeentulon ja töitä, kun moni työ on kadonnut ja tuleekin katoamaan automaatisation myötä, edelleen tulevaisuudessa, töitä ei enää vain riitä... Sitten tulee universaali kuukausitulo. Kuvitelkaa mikä kehitysaskel se ois!

Lähde: Ossi. I. Ollinaho & V. P. J. Arponen artikkelissa "Incomegetting and Environmental Degradation", omat päätelmät

Agraarikulttuurin kehittymisen henkinen vaikutus suomalaisiin

Leppä on suomensukuisessa komin kielessä lol-pu (sielupuu tai henkipuu), udmurtin kielessä lul-pu. Lepän pinnasta tihkuva punainen neste on yhdistetty uralialaisittain ajatukseen verestä. Nenetsit pitivät leppää vainajainpuuna. Myös suomenkielinen sana leppä on yhdistetty kalmaan, kun Elias Lönnrotin vuoden 1874 sanakirjan mukaan sana leppäkerttu tarkoittaa kalmanlintua, leppälintua. Sen katsottiin enteilevän kuolemaa.

Suomessa siirryttiin hyvin myöhäisessä vaiheessa pyyntikulttuurista agraariseen elämänmuotoon, jolloin ihminen alkoi maiseman- ja elämäntavan muutoksen myötä irtaantua vähitellen luonnosta: luonto alettiin kokea nyt uhkana, eläimiä lajiteltiin "hyviin" ja "pahoihin" eläimiin. Hyviä olivat karjankasvattajan karja ja koirat, pahoja olivat karjankasvattajan uhkat - kuten susi ja karhu. Edeltävässään pyyntikulttuurin periodissa luonto tunnettiin enemmänkin äidin hoivaavana sylinä, ravitsevista antimistaan, haltijoistaan ja maahisistaan, yhteys luontoon oli edelleen harmoninen ja syvä.

Agraarinen kulttuuri pakkaannutti ihmiset yhdelle samalle alueelle rakentamaan tulevaa kyläyhteisöä ja naapurinkateutta. Mikäli naapurilla oli parempi onni tuvan piirissään, oli suotavaa pyrkiä vahingoittamaan sitä taikuuden avulla. Naapurin onni olisi itseltä pois, sitä ei suin voitu hyväksyä, satuttaisihan se kadehtijansa egoa. Muodotui niin sanottu "onnen vakioisuuden periaate", jota on kutsuttu myös "onnikontanssiperiaatteeksi". Tarkoitus viittasi siihen, että onnea (lähinnä taloudellista hyvää), on maailmassa vain vakiomäärä. Se ei siis lisääntynyt, vaan se jakautui eri tavoin ja näin ollen naapurin onni oli myös oma huono onni. Mikäli lisää hyvää haluttiin, piti muutama loitsu laukoa ja suojautua itse mustalta magialta.

Kansantarinoissa on kerrottu, että sen jälkeen, kun eräässä naapurin onnen havitteluloitsussa on ensin teräkalu kädessä 3 kertaa pellon ympäri kävelty (sen pellon, jonka naapuri omalla onnenloitsullaan kasvamattomaksi taikoi) ja noin 15 cm leveä aukko pellolle jätetty, lähtivät he peltojensa periltä kolmea leppävitsaa piiskaten loitsuamaan: "Koiras kotiin mänköön, koiras kotiin mänköön!" Koiranhahmoiseksi kuvailtu pellon pilaaja ajetaan taiassa vittuun pellolta piiskaamalla leppävitsaa, joka on hyvä työkalu tässä toimessa lepän ollessa tuonpuoleinen, väekäs puulaji, kuten kirjoituksen alussakin tuli ilmi.

Etnologian professori Laura Stark kiteytti 1800-luvun lopun ja 1900-luvun alun taikuutta käsittelevässä muistelukerronnassa myöhäisen agraariyhteiskunnan fiilikset seuraavaan lainaukseen:

"...esille nousevat vihamielisyys, naapureiden vandalismi, riidat ja väkivalta, epäluuloisuus ja kosto, empatian puute sekä viha henkilökohtaisena voimavarana. Vaikka maaseudun asukkaat kristittyinä olivatkin sisäistäneet myötätunnon normin periaatteen, säilyneet kertomukset paljastavat, että monet heistä osoittivat silti käytännössä empatiaa vain omaan talouteensa kuuluvia henkilöitä kohtaan ja että he identifioituivat ainoastaan näihin. Mitenkään epätavallista ei ollut sekään, että ihmiset ilmaisivat peittelemättä vahingonilonsa vastustajaksi tai viholliseksi koetun henkilön epäonnistuessa. Kertomusten mukaan ihmiset myös kerskuivat yliluonnollisin keinoin aikaansaaduilla julmilla teoillaan."

Agraarikulttuurin syntyminen ja sitä seuraava kapitalismi ei ole koskaan erottanut ihmistä luonnosta vain materiaalisella, mutta myös henkisellä tasolla, joka on tuonut naapurin kateutta, kapeakatseisuutta, kieroilua ja kilpailua. Egot ovat ruokkineet itseään tuhmalla taikuudella. Agraariyhteiskunnan kehittyminen oli välttämätön tie yhteiskunnalle, vaikka sen hintana oli luontoyhteyden katoaminen. 

Lähde: Risto Pulkkinen kirjassa "Suomalainen kansanusko", luvut "Kolme sielua" ja "Maailmankuvan muutos", omat päätelmät

7.2.2021

Aquarius Stellium lähestyy

Traumat purkautuu purkauksina
Koko keho tärisee
Käärmeet luikertelee ihon alla
Alan kovaa märiseen
Annan sen vaan täysii tulla
Aiheutan välil itel hallaa
Kyl täs paremminkin menee

Haluaisin käyttää tän ajan hyödyksi kirjoittamalla ja lukemalla lisää, mutta nyt mieli on ollut jälleen enemmän sumussa ja Merkurius ekaa kertaa tänä vuonna retrogradessa. Olotila semi horroksessa. Tänä viikonloppuna en oo lukenut uutisii. En haluu tietää. Ei tarvi tietää aina. Oon kuunnellut Soundcloudista nostalgialistoi ja kohonnut melko korkeisiin dimensioihin meditoimalla. Tilasin pari uutta kirjaa Salakirjoilta. Ehkä kirjoitan niiden aiheista sitten tänne postaukset mikäli oppi menee perille. Pitäköön tätä luovana oppimis- ja kirjoitusblogina.

stellium = a group of several planets (three or more), which are all in the same zodiac sign, can be a pathway to abundance, great time to direct the focus on whatever is wished to be achieved

Tämän vuoden stellium on seitsemän planeetan jono Vesimiehen merkissä.